Фомино воскресенье и Радоница
Пасха Христова особенно выделена среди православных праздников и среди всего церковного календарного года. Сначала мы 50 дней — в течение 40 дней Великого поста и Страстной седмицы — готовимся к этому Великому празднику, и, после Пасхи, в течение 50 дней богослужения несут в себе отголосок этого самого главного православного торжества.
Первые семь дней, в течение всей Светлой недели, во всех храмах открыты Царские врата в знак того, что Господь открыл для нас Небесное Царство. Праздничными огнями все 40 дней до Отдания праздника Пасхи будут сиять слова, постоянно звучащие в эти дни за богослужением: «Христос Воскресе!»
Первое воскресенье после Пасхи в церковном календаре обозначено как «Неделя о Фоме», то есть воскресенье, посвященое воспоминанию уверения апостола Фомы. Мы с детства повторяем фразу «Фома неверующий», сильно не вдумываясь в эти слова, но действительно ли был неверующим апостол Фома?
По–арамейски, Фома означает «близнец». Именно так расшифровывает его имя Евангелие. Это один из младших молодых апостолов. В тогдашнем душном грозовом Иерусалиме, только что распявшем своего Бога, человеку простому, грешному трудно было поверить в Воскресение. Не вина, но заслуга Фомы в том, что неделю спустя, на Сионе, в горнице Тайной Вечери он не побоялся перед всеми апостолами обнаружить свою вопиющую потребность веры: «Дай вложить персты в раны» (Ин 20:25). Спаситель пришёл на зов и сказал «вложи». Прошли века, и через Фому и не видевшие веруют!
«Чую Радоницу Божью, не напрасно я живу», — писал поэт Сергей Есенин. Каждое поколение живет не напрасно, если ощущает себя живым звеном между поколениями ушедшими и поколениями будущими. О наших ушедших, об усопших не надо плакать, надо радоваться. Именно поэтому название Радоница совместило в себе два понятия и два корня: род и радость. Радоница — праздник рода, продолжение жизни, и наши предки — язычники-славяне — совершали этот праздник на красных горках, то есть на кладбищах и погостах, расположенных на самых красивых возвышенностях. Они совершали его с торжеством и радостью. Христианство усвоило эту пасхальную радость Радоницы и наполнило её новым содержанием. Мы идём к нашим усопшим, чтобы поделиться с ними радостью Воскресения Христова, чтобы возвестить им о том, что настанет час, и все умершие воскреснут.
«Два чувства дивно близки нам, в них обретает сердце пищу — любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам», — писал Александр Пушкин. В старой России именно на Радоницу впервые после Пасхи люди шли на погосты. В советское время обстоятельства народной жизни несколько сместили старинные обычаи, и теперь очень часто люди ходят на кладбище в сам день праздника Пасхи, и это не совсем правильно.
«Дорога не скажу куда», — писала Анна Ахматова. Почему же «не скажу», эта дорога до того, как Христос за нас умер на кресте и в третий день Воскрес, она вела в вечную тьму, а теперь, после Пасхи, она ведет через тьму к Свету. Теперь православные погосты чают, то есть, ждут с надеждой и верой Воскресения мертвых. Ко Христу Спасителю, победившему ад и тьму, устремлены в нетерпении взоры усопших. Пусть верят, молятся и тянутся к восходящему Солнцу, заре Воскресения, и в знак этого мы несём красные пасхальные яйца на родные могилы. Христос Воскресе!