О почитании Неопалимой Купины на Синае и в России

Почитание Пречистой Девы Марии, Матери Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, является одним из важнейших догматов Православия. Оно выражает важнейшую богословскую мысль о соучастии человека в деле его Спасения Божественным Промыслом. Благодаря чистоте Её сердца и глубине Её веры, Она смогла произнести те слова, после которых Превечное Слово Божие стало человеком: «Се раба Господня, буди мне по слову Твоему». И не случайно на все богородичные праздники звучат и другие евангельские слова: «Блаженные слышащие Слово Божие и творящие (т.е. исполняющие) Его». Дева Мария всю Свою жизнь превратила в служение Богу, и потому на Ней исполнились слова Христа: «Из чрева его потекут реки воды живой», – Она Сама стала для нас источником Благодати. Церковь молится Ей: «Пресвятая Богородице, спаси нас».
Русский народ, глубоко восприняв Православие в киевской купели крещения, уверовал в Деву Марию как свою небесную заступницу, живо и непосредственно ощутил в Ней материнское начало. Многие образы Богородицы, принесённые из Византии, стали общенародными святынями, и сила народного почитания утверждалась многочисленными чудотворениями. Во многих уголках Руси появились свои почитаемые образы, каждый со своей замечательной историей, а в целом возникает удивительная картина сердечной связи и живой близости Матери Божией к христианскому люду Русской земли.
Ничем особым не приметна южская земля, небольшой район на стыке трёх старинных княжеств: Суздальского, Нижегородского и Стародубского. Южский район наиболее известен, пожалуй, тем, что здесь была Мугреевская вотчина князя Дмитрия Пожарского, откуда он пошёл освобождать Русскую землю в 1611-12 гг. Однако и Южу не оставила Своим посещением Пресвятая Богородица: в середине XVII века в селе Южа-Никольское, по сообщению летописи, была найдена медная икона Одигитрии. В честь её обретения крестьяне построили Смоленский придел, который со временем дал своё имя Смоленской церкви. А после разорения Свято-Смоленского храма и утраты народной святыни, уже в конце ХХ века здесь снова произошло незаурядное событие – явление иконы Неопалимая купина прямо из пламени огня. Будто Сама Матерь Божия снова вернула южским людям Свой образ, их святыню. Народное благочестие всегда тщательно сохраняло для потомков мельчайшие подробности встречи земного и горнего миров. Подобает и нам тщательно рассмотреть происшедшее событие.
Прежде всего вспомним о значении образа Неопалимой купины и его происхождении. Древний Синай. Именно здесь пророк Моисей, пасший овец в пустыне близ горы Синай, получил от Бога скрижали Завета, и там же, близ горы Хорив, увидел куст купины — горящий и несгорающий — и услышал глас Божий, предсказавший рождение Христа. Когда Моисей подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего куст горит огнём, но не сгорает» (Исх.3:2), Бог воззвал к нему из горящего куста, призвав вывести народ Израиля из Египта в Обетованную землю. Сюжет иконы основывается на явлении Бога Саваофа пророку Моисею в горящем кусте (Исх.3:1-5), переосмыслен как прообраз воплощения Сына Божиего, и выразился в изображении Богородицы — как один из важнейших ветхозаветных символов Богоматери. Здесь же иллюстрируется начало 3 главы Исхода: «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: «Пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает». Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: «Моисей! Моисей!» Он ответил: «Вот я!». И сказал Бог: «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». (Исх.3:1-5).

С древнейших времен то самое место на горе Синай, где по преданию Бог воззвал к пророку Моисею, является местом паломничества и поклонения. Еще преследования со стороны римских язычников привели христиан в Ш веке на гору Хориву (южная часть горного массива Синай). Вот свидетельство паломницы IV века из Испании Этерии, чьи записи дошли до нашего времени: «В начале долины было много келий отшельников, и еще церковь с кустом. Куст растет до сих пор и дает отростки. Это куст, о котором я уже рассказывала, из которого Бог в пламени огня обратился к Моисею. Там, где перед церковью растет куст, разбит очень приятный сад»
Природа тех мест очень сурова, практически не приспособлена для жизни человека. Но монахи продолжали прибывать на Синай. Это были отшельники, жившие в одиночку в пещерах в крайней нужде. Они молились одни и сами добывали себе пропитание. Лишь в праздничные дни отшельники собирались возле Неопалимой Купины, чтобы послушать своих духовных наставников и получить святое Причастие. В правление императора Константина, принявшего христианскую веру, монахи обратились с прошением к матери Константина, Елене, ища ее поддержки. В 330 году по повелению св. равноапостольной царицы Елены возле Неопалимой Купины была построена маленькая церковь, посвященная Благовещению, и башня – убежище на случай нападения кочевников. Спустя два с лишним века император Юстиниан приказал построить мощные монастырские стены, окружившие предшествующие постройки св. Елены, и замечательную церковь, которую он тоже посвятил Богоматери, поскольку согласно толкованию св. отцев, Неопалимая Купина символизирует Благовещение. В церковных песнопениях, посвященных Богородице, мы неоднократно слышим: «Якоже купина не сгараше опаляема, тако, Дево, родила еси», «Радуйся, Купино Неопалимая» и т.д. В конце VI века, уже после кончины Юстиниана, в этом храме руками самих монахов была сделана удивительная по своей красоте и достоинству фреска «Преображение Господа Иисуса Христа». Так монахи запечатлели в произведении своего искусства свой опыт видения Фаворского света, учение о котором было завершено святителем Григорием Паламой в споре исихастов с варлаамитами в конце XIV века. Оба пророка, явившиеся с Господом апостолам на горе Преображения, Илья и Моисей, были удостоены Богоявления именно на этой горе Хориву, где теперь подвизались отшельники. Учитывая причастность Самой Девы Марии к неизреченному свету благодати Божией, церкви с тех пор присвоили наименование «Церковь Преображения Христа-Спасителя».

Интерьер часовни Неопалимой Купины при монастыре Святой Екатерины представлен на литографии рисунка архимандрита Порфирия (Успенского), 1857 год.

Престол часовни расположен не как обычно над мощами святых, а над корнями Купины. Для этой цели куст был пересажен в нескольких метрах от часовни, где продолжает расти дальше. В часовне нет иконостаса, скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия, евангелистов, святой Екатерины и самого Синайского монастыря. В апсиде часовни – мозаичное изображение Креста Х века. Каждую субботу в часовне служится Божественная литургия.

Автор текста иерей Алексий Лихачёв

P. S. В Воскресенье 26 апреля, в переходящее празднование памяти св. жен-мироносиц у часовни Первого изнесения Нерукотворного образа близ поворота с дороги Палех — Южа на село Преображенское будет совершён молебен. Начало богослужения в 12. час. 15 мин. Для тех, у кого нет личного автотранспорта от Смоленского храма (Старя Южа) будет организован организован маршрут паломнического автобуса (отправление 11.50 от храма). В 12 часов паломнический автобус сделает остановку напротив автостаниции г. Южа (государственный регистрационный номер атобуса У280ОС37; «Фиат» белого цвета).