Курский форум
21-23 апреля насельник Николо-Шартомского мужского монастыря, иеромонах Тихон (Захаров) приял участие в мероприятиях по профилактике и противодействию распространения деструктивных движений сектантского и неязыческого характера, проходивших в Курске. Форум проводился под эгидой Центра апологетической миссии по Центральному федеральному округу (ЦАМ ЦФО), который возглавляет руководитель Миссионерского отдела Курской епархии протоиерей Тигрий Хачатрян.
На мероприятия были приглашены представители митрополий, члены ЦАМ ЦФО, в том числе, и иеромонах Тихон (Захаров) как представитель Ивановской митрополии.
Главным гостем форума стал известный апологет, вице-президент Российской Ассоциации центров по изучению религий и сект (РАЦИРС), руководитель Миссионерского отдела Новосибирской епархии, протоиерей Александр Новопашин, который провёл ряд встреч с различными аудиториями: студентами и школьниками, представителями силовых структур и спортивных организаций.
В миссионерском центре при храме преподобного Серафима Саровского Курска состоялась содержательная беседа с членами Апологетической миссии по ЦФО, в ходе которой особо подчёркивалось, что современное неоязычество замешано на нацистской идеологии и откровенном сатанизме. Насаждение неоязычества в сознание наших сограждан является частью продвигаемой в последнее время программы «нанесения поражения России», и его пропаганда осуществляется по методическим разработкам спецслужб Британии и США. Именно поэтому борьба с неоязычеством может и должна считаться задачей государственного значения.
В ходе встречи были представлены документы, которые свидетельствуют — внедрение идей и практики язычества было частью идеологической программы Третьего рейха. Именно поэтому многоразличные проявления неоязычества в деятельности современных боевых подразделений армии Украины (символика, идеология, практика) далеко не случайны, и очень напоминают проект нацисткой Германии времён Второй мировой войны.
На многочисленных примерах современных сект внимание участников встречи было акцентировано на том, что неоязычники в России часто выступают не в качестве зарегистрированной религиозной организации, но под вывеской социальных служб помогающим наркозависимым, заключенным, малоимущим семьям, бездомным… Особенно активно адепты этих движений действуют под видом взрослых и юношеских спортивных организаций, куда привлекаются наиболее креативные молодые люди. Обычно в такой спортивный курс (как правило, единоборств) вводится подмена ключевых понятий спортивного состязания. Сила подменяется жестокостью, навыки и умения опираются на эзотерические практики, крайне подчеркивается свое эго…
На встрече особо подчёркивалось, что попытки обосновать возрождение «веры предков» не имеют под собой никакого исторического обоснования, так как практически не сохранилось письменных свидетельств о характере и структуре языческих культов древних славян, да и рунические символы заимствованы из других религиозных систем. Все эти факты сводят на нет попытки пропагандистов неоязычества обосновать правомерность возрождения «веры наших предков».
К сожалению, успешное продвижение деятельности подобных проектов со скрытой пропагандой элементов неоязычества нередко происходит при прямой или косвенной поддержке со стороны местных властей. В связи с этим было подчеркнуто, что исключительное значение приобретает духовное просвещение, получение минимальных знаний о духовных ориентирах. В первую очередь речь идёт молодежи, которой необходимо донести знания о методах современных информационных технологий.
Участие представителя Ивановской митрополии в столь важном форуме, посвящённом профилактике и противодействию распространения деструктивных движений сектантского и неязыческого характера представляется крайне важным и полезным как для Ивановского региона в целом, так и для Шуйской епархии в частности, ибо не только способствует обмену опытом и знаниями, но и укрепляет позиции Церкви в борьбе с деструктивными течениями, помогает формировать устойчивые духовные ориентиры у молодёжи и способствуют сохранению традиционных ценностей в обществе.
